图为《清华大学藏战国竹简（拾叁）》书影。

先秦时代，大夫们的食礼有何讲究？古人如何利用乐理知识创作美妙的音乐？战国早期，人们如何看待“天命”与“人命”之间的关系？12月10日，《清华大学藏战国竹简（拾叁）》成果发布会在清华大学人文楼举行，为我们揭示了这些问题的答案。

本辑整理报告共刊布《大夫食礼》《大夫食礼记》《五音图》《乐风》《畏天用身》等五篇竹书，首次发现了战国时期的礼类文献，与传世的《仪礼》17篇有诸多相似之处；同时，首次发现了战国时期简帛文献中的音乐类文献，乐理背后展现了中国古人强大的数学逻辑思维和科学思想。五篇竹书均为传世文献未见的佚籍，为研究先秦时期的礼制、音乐以及思想提供了新的史料。

首次发现散失的先秦礼书

在“清华简”第13辑中，最为引人关注的是《大夫食礼》《大夫食礼记》两篇礼书。这两篇竹书编连为一卷，分别有竹简51支与14支，前者记载大夫食礼中宾主、傧相的行礼仪节，后者记述行食礼过程中执事者行事的具体礼节，两篇相附而行。

“礼乐文化是中国文化中非常重要的标志之一，《大夫食礼》为亡佚的先秦礼书，与传世《仪礼》17篇有诸多相同之处，又具有鲜明的楚地特征，对于研究礼书的形成、流传等问题具有重要意义。”清华大学出土文献研究与保护中心副教授马楠介绍，《大夫食礼》基本仪节、行文特点与春秋战国时期的礼制汇编《仪礼》的诸篇相当接近，比如宾、主均分别从西阶、东阶上堂，相拜于中堂。

《大夫食礼》与《仪礼》中的《公食大夫礼》在结构、仪节上更为近似：列鼎庭中，一种叫做梡俎的盛置食物的礼器放置在鼎南；宾客入门之后，为宾客设馔，“醢豆”在前，“食簋”在后，豆和簋都是盛器，豆中盛放酱，簋中盛黍稷稻粱；如是循环几次，完成“三饭”，随后“浆饮”即喝汤，“卒食后皆撤俎归宾”。《公食大夫礼》在设馔、陈设方面叙述详尽，而《大夫食礼》在宾主、傧相礼辞方面论述更为详尽。

“《大夫食礼》写定时间约在战国中期，可以说弥补了礼书流传的缺失。”马楠说，两篇仪礼类文献是散失的先秦礼书的首次发现，不仅再现了战国时期礼书的原始面貌，而且体现了楚地大夫食礼的一些特点，对先秦礼制以及《仪礼》的研究有重要参考价值。

先秦时期以五角星反映五音的损益顺序

此次整理还发现了战国时期简帛文献中的两篇音乐类文献《五音图》和《乐风》，乐理背后展现了中国古人强大的数学逻辑思维和科学思想。

《五音图》原简应有37支，现存35支。竹简经编连后，呈现出的是一幅配以文字的图形。图形中央部位绘成一个五角星，与今天一笔画五角星的方法完全相同。在五角星每个角的延伸线上排列书写五音音阶名，从而构成一幅图文结合的“五音图”。

图为 战国时期简帛文献中的音乐类文献《五音图》。

五角星的上角对应宫组音名，其他四角对应商、角、徵、羽各组，按逆时针方向依次分布。五角星图形由“宫—徵”“徵—商”“商—羽”“羽—角”“角—宫”五条连线构成，展示了五音生成的规律，其背后蕴含的思想是“三分损益法”，与《管子》《淮南子》等书记载的五音生成顺序相合。此外，在《五音图》中，发现了“歌”这一新见的音名。

清华大学出土文献研究与保护中心副教授贾连翔介绍，三分损益法是制定音律时所用的生律法，是古代数学在音乐中的应用。这是通过测音和铭文研究等综合推拟出来的，而“清华简”上五音的损益顺序是通过五角星直接反映出来的，这一发现丰富了先秦音乐史研究资料。

《乐风》分两部分，前一部分记载音律名称，后一部分性质尚难明确。值得一提的是，《乐风》竹简形制独特，是迄今发现的长度最短的战国竹简，堪称“袖珍型”竹书。两篇乐书为中国早期音乐理论和实践的研究提供了重要资料。

展现战国时期积极进取精神

第5篇竹书《畏天用身》是一篇思想类文献，共17支简，内容完整，无缺简。讲述的是如何看待“天命”与“人命”之间的关系。

清华大学出土文献研究与保护中心副教授石小力介绍，《畏天用身》系统阐释了如何发挥人的主观能动性——了解事物内在规律，注意事物间存在着对立转化的辩证关系，在认识事物的过程中，既要遵循事物的普遍规律，也要认识具体事物的特殊现象。简文高调宣扬人的主体意识，充分展现了战国时代积极进取的精神，为先秦思想史的研究提供了新的文献。

发布会上，上海辞书出版社、中西书局社长秦志华介绍了《清华大学藏战国竹简（拾叁）》的编辑、出版情况。

“清华简”于2008年入藏清华大学，从2010年开始，整理成果以一年一辑的速度出版公布，为最大限度了解中华文化的初期面貌和发展脉络提供了资料。在李学勤先生、黄德宽先生的相继带领下，整理报告目前已顺利出版13辑。发布会上，清华大学出土文献研究与保护中心表示，“清华简”整理已进入攻坚阶段，整理团队将克服困难，保证每年一册的出版进度，早日将这批重要材料向社会与学界公布。

本报驻京记者 李扬