书名：《王阳明及其后学悟道经验研究》

作者：单虹泽

出版社：中国社会科学出版社

出版时间：2023年4月


【内容简介】

神秘主义是宋明理学史上的一个重要问题。神秘主义的核心内容是神秘经验。作为一种重要的意识现象，神秘经验普遍影响了各种文化传统的发展，具体到阳明心学那里则体现为悟道经验。本书对王阳明及其后学的神秘主义思想及悟道经验给予了全面、深入的考察，认为以悟道经验为基础的心学神秘主义包含了如下两个方面的内容。其一，本体论的神秘主义，即将本心或良知作为一种否定概念、理性与现实性的超绝实体，这个实体就是恒常、无形式、无差别的纯粹澄明。其二，工夫论的神秘主义，即通过直觉反思的工夫否定外在现实对本心的约束和遮蔽，呈现心体的光明与自由。从王阳明到王门后学的心学思想，都反映了上述理论特征。通过探索、思考、分析、评价阳明等明代心学学者的悟道经验以及他们对于这类经验的论述，本书重新审视了心学的本体论和工夫论，丰富、拓展了阳明学研究的范围和内容。


【作者简介】

 单虹泽（1991—），天津人，毕业于南开大学，2019年获得哲学博士学位，现任南开大学哲学院讲师。主要从事宋明理学、比较哲学等领域的教学和科研工作。先后在《世界宗教研究》《世界哲学》《孔子研究》等学术刊物上发表论文三十余篇。译著有《宋代文人的精神生活（960—1279）》（合译）。


【目录】


绪 言

第一章 概念释义与相关问题

一 “神秘主义” 释义

二 “心学” 发微

三 宗教性与人文性的儒家传统

四 明代思想史上一些问题的决疑与检讨

第二章 中国思想史上的神秘主义传统

引言

第一节 古代宗教中的神秘主义

一 天人合一

二 直觉内省

三 万物一体

第二节 先秦两汉儒家思想中的神秘主义

一 孔子的默识体认

二 孟子的反身而诚

三 汉代的天人感应

四 反思与评价先秦两汉的神秘主义思想

第三节 宋明儒学中的神秘主义

一 宋代理学的神秘体验

二 宋代心学的神秘体验

三 明代心学的神秘体验

四 宋明神秘主义学说再省思

本章结语

第三章 心学本体论的神秘主义

引 言

第一节 “心” 的概念及其发展过程

一 佛教入华前儒家之 “心” 的概念

二 吠檀多—禅宗之真心本体论

第二节 良知作为神秘的本体

一 “心即理” 的神秘主义内涵

二 “无善无恶” 的良知与神秘精神

三 良知自 “有” 入 “无” 的精神运动

第三节 阳明心学中 “心” 的几种譬喻

一 光喻

二 镜喻

三 太虚之喻

四 譬喻之于阳明心学的意义

本章结语

第四章 心学工夫论的神秘主义

引 言

第一节 从龙场悟道到知行合一

一 龙场悟道

二 言说与体知

第二节 静的追求及其效验

一 儒家的 “静” 与 “主静”

二 宋明儒者的静坐实践

三 动静合一: 从静坐到致良知

第三节 心学的气论与 “养气” 工夫

一 气即良知: 气的本体论转向

二 阳明的 “养气” 论及工夫效验

第四节 心学神秘主义的局限性

一 神秘精神与现实伦理之间的张力

二 中晚明的 “狂禅” 现象

三 阳明心学中 “无” 的意义

本章结语

第五章 王门后学的宗教意识与神秘主义

引 言

第一节 中晚明的阳明学与佛老的互动

一 三教合一的历史现象

二 心学宗教化的历史现象

第二节 现成良知, 直下悟入

一 王龙溪的先天正心之学

二 王心斋的现成自在之学

第三节 归寂通感, 主静混一

一 聂双江的归寂之学

二 罗念庵的主静之学

本章结语

结 论

附录一 关于神秘经验的要素和层次

附录二 论奥义书与中国禅宗的神秘主义

参考文献

索 引

后 记